osaki無名部落格

在印度的卡朱拉荷神廟，引起最多議論的是不同姿勢的男女性愛雕像。人們詫異的是，在大神的居所為何會有如此多的性愛雕刻？這些性交姿態到底蘊含著什麼神秘信息？
在印度走路，稍不留神就有可能「踩塌」一座廟。土堆上擺上一隻鐵盒，裡面撒些花瓣就是一座「廟」。地上畫個圖案，旁邊豎一塊木橛子也算「廟」。老樹旁擺一塊橢圓型石頭，樹就成了膜拜的對象。這些場面搞得我神經兮兮的，生怕冒犯了人家的大神。
在城鎮鄉村裡，人氣最旺的地方是廟宇。神廟裡面花香瀰漫，吟唱和祈禱此起彼伏。在10億多印度人口中，印度教徒占80.5%，印度教文化習俗自然就成了印度文化的主色調。對於印度人而言，印度教信仰就像空氣一樣自然，而神廟更是他們終其一生徜徉其中的精神花園。



七情六慾纏身的大神

印度教中的三大神是梵天、毗濕奴、濕婆。濕婆是毀滅神，梵天是創造神，毗濕奴是保護神。這三個大神無法完全獨立，因為沒有毀滅(濕婆)就沒有創造(梵天)。毀滅與創造需要維持和保護(毗濕奴)。由於梵天已經創造出了宇宙，完成了自己的使命，所以印度教徒主要供奉和膜拜毗濕奴和濕婆兩位大神。
印度教大神不是冰冷的石像，他們都有人間的溫度，甚至七情六慾。毗濕奴的妻子是掌管財富的拉克什米(Lakshmi)。印度教中的最重要節日「排燈節」，就是歡迎拉克什米巡遊人間。濕婆的妻子是喜馬拉雅山神之女帕爾瓦蒂 (Parvati)。濕婆與帕爾瓦蒂所生的兒子是象頭神甘尼什(Ganesh)。甘尼什擅長清除各種障礙物，人們在做一件事情之前都要祭拜象頭神，以求順利。
濕婆的坐騎是一頭公牛(Nandi)。因為這種關係，牛也就被奉為聖牛。有了這層神聖的光環，它們可以悠閒地在街頭散步，站在路邊觀望車流，一副若有所思的樣子。叫喊和汽車喇叭也不能打斷它們的思考，除非你用幾根細樹枝在牛身上劃拉幾下，它才慢慢從思考中回過神來，然後溫和地看著你，但就是不讓路。
新德里的交通警察每年都要收到幾十起牛堵塞交通的報告，但對聖牛們也是奈何不得。聖牛有時還要為交通事故背黑鍋。當汽車被撞後，若找不到肇事者，車主就會把責任推到牛身上。保險公司在牛那裡拿不到證據，只得乖乖理賠

性愛雕像之謎

卡朱拉荷是北印度保存最完整的廟宇群落，由昌德拉王朝在公元950年至1050年所建。卡朱拉荷的廟宇群分為三個組群，其中西區部分最為重要。這些廟宇都由基座、中層和頂端三部分構成。寬大的基座是幾何形裝飾圖案，中間部刻著男神、女仙、戰神、舞女、樂師等，頂部呈竹筍狀。





在卡朱拉荷，引起最多議論的是不同姿勢的男女性愛雕像，它們，像美艷無比的花朵，讓神廟這座精神花園散發出濃郁的世俗芬芳。人們詫異的是，在大神的居所為何會有如此多的性愛雕刻？這些性交姿態到底蘊含著什麼神秘信息？
神廟坎達裡亞?馬哈戴瓦神廟(Kandariya Mahadeva)中間部分有八百多個雕刻。男女性交的場面十分醒目。一位男子頭頂著地，雙腿彎曲，在與上面的女子性交。那位女子的手臂搭在兩側侍女的脖子上，控制著身體的姿勢。男子的兩隻手沒有閒著，一直在撫摸兩位侍女的陰部。
針對這種高難度的性愛姿勢，有學者認為做愛者是瑜伽高手，有學者認為這些動作是憑空想像，也有學者認為這些雕刻是在地上完成的。如果俯視這些性愛動作，這些動作看上去都很自然。一旦把雕刻豎在廟牆上，那些動作則顯得不可思議。這是視角的誤導。也有學者認為這是密教(Tantrism)造型。密教在8至14世紀在北印度十分流行。密教認為，人體是宇宙的縮影。宇宙永遠處於創造、持和轉化過程中。宇宙中的所有能量都存在於人體內。男女在交媾過程中可以體驗到人體與宇宙合一的情景。

性愛和裸體，是卡朱拉霍雕刻的兩大關鍵詞。遊客們不禁要疑惑了：為什麼要在雕刻中描繪性愛？而且是如此大膽露骨地描繪？為什麼要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？
　　———理論之一：這些性愛雕刻實際上是一種鑿刻在岩石上的印度性學經典《愛經》(KamaSutra)，或者說是一本性愛技術的指南圖冊。其讀者群是神廟裡的年輕修行者。他們無法得到世俗的性教育，因此需要用這種形象的「圖書」來補課。
　　———理論之二：為了保護建築，防止雷擊和惡魔侵襲。據說惡魔因陀羅(Indra，時常化身為暴雨、雷電)特別喜愛色情刺激，如果寺廟上刻有這種畫面，因陀羅就不會威脅寺廟的安全。
　　———理論之三：性愛雕刻是密教(梵語「曇特羅」，Tantra)儀式的圖解，類似於藏傳佛教密宗的「歡喜佛」。密教神秘主義認為：人體乃宇宙之縮影，宇宙生命是男性活力(濕婆)與女性活力(性力，即「沙克蒂」)結合的產物，因此男女兩性交媾的儀式也是一種修行模式，修行者通過它來實現「人神合一」，獲得靈魂解脫的極樂。進一步推測，卡朱拉霍的眾多神廟在昌德拉王朝時期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所，神廟甚至可能豢養了大批姿色迷人、精通《愛經》的「廟妓」，雕刻中的裸體女像正是那些「廟妓」的真實寫照！
　　———理論之四：卡朱拉霍的工匠們可能只是在用石刻表現他們那個時代的社會風貌。或許昌德拉王朝是一個道德鬆弛的世俗社會，浮雕上的畫面在當時並不被認為是淫亂、墮落和猥褻，而是日常的、優美的、歡快的場面。在清堅決絕的一神教信仰征服世界以前，或許人類確曾有過所謂「純真的童年」。

卡修拉荷寺廟上的性愛雕刻，其實無關色情，純粹只是一種想像藝術或宗教形式罷了。儘管世人對於這些雕刻的主題和動機，提出許多不同見解，但是沒有人可以否認卡修拉荷的寺廟的雕刻， 無論形狀，線條，姿勢，體態，表情，都是精美絕倫的藝術創作。